پاسخ: آنچه ما می دانیم این است که آفریدۀ دست پروردگاری هستیم با هوشِ بی نهایت که رحمان و رحیم است و اگر او سرنوشتی برای ما رقم زده باشد از آن بی خبریم، اما هر کس باید آنچه را که وظیفۀ خود می شناسد بجای آورد و هیچ چیزی را منسوب به تقدیر الهی نکند، بلکه کارها را از خوب و بد به خود نسبت دهد.

پاسخ: آنچه بشر تا کنون به یقین و از استدلال های فطری و عقلی و فلسفی و هنری داشته است هیچ یک شامل اعتقاد به این گونه ارواح نیست، خواه آن ارواح باشند و خواه نباشند ما را از آنها خبری نیست اما آدمی خود صاحب روح است که در قالبی تجسد یافته است و پس از مرگ روح او در قالب ها و مرکب های دیگری سیر خواهد کرد و می توان گفت که همۀ انسانها ارواح متعالی هستند که برای تجربۀ عالم ماده نیاز به تجسد دارند اما ورای این چیزی بر ما مکشوف نیست.

پاسخ: عصبانی شدن هیچ گاه عاقلانه نیست و آدمی را به مقصودی نمی رساند و پیوسته آدمی را بدهکار می کند و نهایتاً پشیمان می شود. اما ملایمت و خلق خوش آدمی را محبوب می کند، آرامش می بخشد و زودتر به مقصود می رساند. عصبانیت از جهل ناشی می شود، باید از خود پرسید آن چیست که نمی دانم.

پاسخ: با افراد حسود می توان از چاره های گوناگون بهره گرفت، در صورت امکان دوری جستن است اگر میسر نبود مدارا کردن و کمالات خود را پیش او به چشم نیاوردن و تواضع پیشه کردن و مشکلات خود را با او مشورت کردن.حسود را می توان آگاه کرد که چیزی کم ندارد اگر کمالی را به او ندادند کمالات دیگر در او هست که می تواند با همت خود او رشد کند و جایی برای حسادت نگذارد. بهترین انتقام از حسود افزودن بر کمالات خویش است.

پاسخ: آن روح راهنما در حقیقت بخشی از فطرت الهی ماست که ما را محافظت می کند.

پاسخ: ارتباط با ارواح جز از طریق رویا میسر نیست و آن نیز چه بسیار ممکن است خیالات و وهم خود شخص باشد.

پاسخ: موسیقی کلاسیک همه کشورها نقطۀ اوج خلاقیت آن ها در کار موسیقی است. در ایران موسیقی گلها، گلهای جاویدان، گل‌های صحرایی، برگ سبز و امثال آن توصیه می شود، بخصوص غزلی با مطلع " هزار جهد بکردم که سر عشق بپوشم " با صدای استاد شجریان که از شاهکارهای موسیقی کلاسیک ایران است. علاوه بر موسیقی غرب شامل موتزارت، بتهون، هندل، مالر و امثال ایشان، موسیقی کلاسیک هند نیز توصیه می شود.

پاسخ: تناسخ هیچ گاه مورد تأیید بزرگان جهان نبوده است و ظاهراً عقیدۀ تناسخ را برای حل این نکته طرح کرده اند که بعضی مشکلات زندگی انسانی را حل و توجیه کنند از جمله این که چرا آدمی دچار رنج و محنت می شود یا سر نوشت راحت یا صعب دارد و این ها را مربوط به زندگی های پیشین در ساحت دنیا می کنند اما مشکل حل نمی شود و با این طرح نمی توان مشیت‌های الهی را توجیه کرد. اما نظریۀ جاودانگی پیوسته مورد تأیید بزرگان جهان بوده است. نظریه جاودانگی پیوسته مورد تایید بزرگان جهان بوده است.

پاسخ: جاودانگی یک اندیشۀ دیرینه و مورد تایید بزرگان تراز اول جهان است که پیوسته در تاریخ به صورت های گوناگون و در بحث های فلسفی طرح شده و صورت رد یا قبول یافته است. و معنی آن این است که آدمی پس از مرگ در صورتهای دیگر و شاید جسم های دیگر ادامۀ حیات خواهد یافت و مراتب بی پایان هستی را در جهانها و ساحت های بی پایان سیر خواهد کرد. اما هیچگاه به ساحت دنیا که آن را تجربه کرده است باز نمی گردد.